摘要：阿兹特克人主要崇拜的神祇有雨神和风暴神特拉洛克，太阳神、战神和墨西加守护神维齐洛波奇特利，风神、天空神、星辰之神和文化崇拜对象克察尔科亚特尔，以及夜神、魔法神、占卜和命运之神特斯卡特利波卡。特诺奇蒂特兰的大神庙顶端有两个神庙，分别供奉特拉洛克和维齐洛波奇特利。大神庙附近的祭祀区域设有供奉克察尔科亚特尔和特斯卡特利波卡的神庙。...阿兹特克人主要崇拜的神祇有雨神和风暴神特拉洛克，太阳神、战神和墨西加守护神维齐洛波奇特利，风神、天空神、星辰之神和文化崇拜对象克察尔科亚特尔，以及夜神、魔法神、占卜和命运之神特斯卡特利波卡。特诺奇蒂特兰的大神庙顶端有两个神庙，分别供奉特拉洛克和维齐洛波奇特利。大神庙附近的祭祀区域设有供奉克察尔科亚特尔和特斯卡特利波卡的神庙。
蛇（龙），巴比伦城墙就饰以此怒蛇之像。自汉摩拉比时代（前18世纪），巴比伦成为幼发拉底河流域的政治中心之时，马尔杜克开始慢慢升至众神之首的位置，并于前两千年的后半叶完全拥有了这个地位。马尔杜克居于巴比伦城的埃萨吉拉神庙（英语：Esagila）内。。
≥ω≤
she （ long ） ， ba bi lun cheng qiang jiu shi yi ci nu she zhi xiang 。 zi han mo la bi shi dai （ qian 1 8 shi ji ） ， ba bi lun cheng wei you fa la di he liu yu de zheng zhi zhong xin zhi shi ， ma er du ke kai shi man man sheng zhi zhong shen zhi shou de wei zhi ， bing yu qian liang qian nian de hou ban ye wan quan yong you le zhe ge di wei 。 ma er du ke ju yu ba bi lun cheng de ai sa ji la shen miao （ ying yu ： E s a g i l a ） nei 。 。
蛇身（龙身）。传说女媧的功绩有摶土造人、炼石补天、杀黑龙济冀州、断巨鰲立四极、积芦灰止洪水、发明笙簧和创设婚姻等。天穹如伞，女媧善於补天，因此女媧亦成为中国雨伞和绣补业者所祀奉的职业神。除了位于山西省临汾市洪洞县的媧皇陵、数千年来一直享受歷朝歷代皇帝尊奉、祭祀的国家级神庙媧皇庙外，山西其他各地也均见女媧信仰文化。。
宋开宝年间，在南方设立市舶司，管理海外贸易。中央政府派员修葺南海神庙。 宋仁宗康定二年下詔增封南海神王号“洪圣”，皇佑五年又加封王号“昭顺”。南宋绍兴七年，宋高宗又给祝融加“显威”封号。终宋一代，南海龙王获得封号特別多。 清康熙帝先后十一次派高官重臣前往祭祀南海神，並御笔亲书“万里波澄”，制成牌匾护送到南海神庙。。
˙▂˙
帕台农神庙的三角楣饰是两组（大约五十尊）用潘泰利克大理石雕刻而成的雕像，最初位于雅典卫城上帕台农神庙的东、西立面的山形墙(Pedimental sculpture（英语：Pedimental sculpture）)上。这些雕像可能由多位艺术家创作，其中包括阿戈拉克里图斯。主建筑师可能是菲迪亚斯。这。
香山财神庙，位於台湾新竹市香山区大湖路3号，主祀玄坛真君赵元帅（武财神）。前身为母圣宫，为新竹享负盛名之宗教圣地。其地基占地近五千坪，因挟其地利上的优势，可眺望台湾海峡之壮阔美景，更是观看夕阳落日余暉的最佳景点，有著名的「香山夕照」之称，而今亦是市府编定之风景区。 财神 温元帅 五福王爷。
风神。他在纳瓦文化中常被视为羽蛇神的一个面相，故有埃埃卡特尔-克特萨尔科瓦特尔（Ehecatl-Quetzalcoatl，其中Quetzalcoatl 即羽蛇神之名）之称。在创世说中他被视作创世神之一。 因风有多种方向，所以埃埃卡特尔亦是代表罗盘各个方向的神祇。祭祀埃赫卡特尔的神庙。
＋▂＋
社会，出现定居的农业生活，玉米、豆类、南瓜和辣椒是其主要作物。前750年前后，出现早期的城市，至前500年已经建成祭祀建筑，建起外墙经精心粉刷的大型神庙；前3世纪出现象形文字系统。到前古典期晚期，佩滕盆地和危地马拉高地上已建立起多个大型城市。玛雅文明在古典期（约250年至900年）步入繁盛，各地较大。
蛇曰：「朕宫殿严警，非尔蛇类所生之处。必其妭孽，欲崇朕耶？」蛇为人语，启帝曰：「蟒则昔之郗氏也。妾以生存嫉妒六宫，其性惨毒，怒一发则火炽矢射，损物、害人死。以是罪，谪为蟒耳。无饮食可实口，无窟穴可庇身。饥窘困迫，力不自胜。又一鳞甲则有多虫唼啮，肌肉痛苦，其剧若加锥刀，为蟒，非常蛇。
克察尔科亚特尔是羽蛇神，也是中部美洲神话普遍出现的神祇，是祭司知识之神，是邪恶的昏星与善良的晨星之神。 特斯卡特利波卡是至上的神灵力、人类命运的操弄者。其和中美洲其他神祇不一样，不代表任何一种自然力，也不是某个部落的守护神，而是代表世间的无常，是“眼前、当下之主”，并像“夜晚之风”一样无所不在、捉摸不定。。
ˇ＾ˇ
2015年5月11日，碑林中的严禁錮婢不嫁碑记、严禁佛头港货物分界独挑碑记、五妃墓道碑、恭修万寿宫碑记暨图碑、风神庙接官亭暨石坊图碑、护理台澎兵备道台湾府正堂蒋德政碑、〈改建台湾府城碑记〉等石碑被公告为古物类的文化资产。2019年3月28日，修改「恭修万寿宫碑ˊ。
这尊巨像曾矗立在阿蒙霍特普三世神庙中，这座神庙在当时是底比斯地区最大的神庙建筑群，规模甚至超过了卡纳克神庙。但由于它建得离尼罗河的洪泛区太近，在建成后不到200年的时间里，神庙就彻底沦为废墟，其中的大部分石头都被后来的法老挪走，并用于修建他们自己的神庙。发现巨像的地方很可能是神庙建筑群的南门，因为它离神庙。
茅盾还写有短篇小说“豹子头林冲”，对上述思想作了艺术上的发挥。 绘画 火烧草料场 颐和园长廊彩绘：野猪林 风雪山神庙，月冈芳年绘 1958年电影《林冲》：舒适 1962年京剧电影《野猪林》：李少春 1972年香港电影《林冲夜奔》：岳华 1972年香港邵氏《水滸传》：岳华。
在奇琴伊察的卡斯蒂略金字塔是供奉库库尔坎的神庙。在春分和秋分的时候，太阳照射的角度所产生的阴影渐渐覆盖九层金字塔的边缘连同北面阶梯以及石雕蛇首，造成巨蛇下降於金字塔的错觉。 奇琴伊察陷落后，位於附近的后古典时期城市玛雅潘成为了復兴库库尔坎崇拜的中心，神庙旁以刻有羽蛇。
蛇族决斗，取得指挥权，成为新的蓝妖蛇族首领，並且造反，让劳埃德落跑。 对於眼镜蛇大军叛变一事，劳埃德觉得很难受，因此遵循蛇族部落地图，再解放另一支红蛇族「赤蝎蛇族」（Fangpyre），发现赤蝎蛇族跟蓝妖蛇族有不共戴天之仇，再指挥牠们去跟蓝妖蛇族交战。两族相遇时才发现，红蛇族首领竟然跟蓝蛇族新首领。
火宫殿庙会是湖南省长沙市人民为了纪念火神祝融而建立的节日。 清朝干隆十二年（1747年）农历六月二十三日，火神庙在今长沙市坡子街建成，此后这一天被定作火神祝融的生日，每年这一天，地方官员都会出资筹办隆重的祭祀仪式，地方商会也会参加，祭祀后，人们抬着火神雕像绕城游行。 2008年，火宫殿庙会被公布列入第二批国家级非物质文化遗产。。
神庙、宫殿、舞台、市场、浴池和球场。 卡斯蒂略金字塔（又称羽蛇神金字塔，城堡，玛雅金字塔，或墨西哥金字塔）雄居奇琴伊察的正中，是为羽蛇神而建的神庙。金字塔的地基呈方形，四边依阶梯上升，直至顶端的庙宇。在春季和秋季的昼夜平分点，日出日落时，建筑的拐角在金字塔北面的阶梯上投下羽蛇状的阴影，并随着太阳的位置在北面滑行下降。。
由于古埃及人极重视宗教信仰，所以他们建造巨大的神庙来崇拜天神。在新王国时期，埃及通过武力扩张积累空前的财富（参见新王国时期和第十八王朝），但在几代法老在位期间都被用来修建神殿，比如公元前1200年，古埃及兴建最大的神庙——位於尼罗河中游的阿斯旺的阿布辛拜勒神庙。重视宗教的另一个影响就是神职人员的权力过。
╯＾╰〉
对拉神的崇拜急剧提升，他成为了全埃及之神，法老为表示对他敬意，特别为他修建了带金字塔、方尖碑的太阳神庙。第五王朝的统治者告诉众信徒，他们是拉神与作为赫利奥波利斯大祭司的妻子所生的儿子。法老们在太阳神庙上花费了大量的钱财。从首部金字塔铭文（英语：Pyramid Texts）出现起，拉神在法老的地府之旅中就有着越来越重要的意义。。
。甚至有知县杜绍祁却在这时得急病死亡，眾人指旧县城「煞气太重」，根本是不祥之地的传闻，但此说有史实有出入:81。另外也有说法认为石城「舍蛇围龟」败了风水，是纵放蛇精而让吉兽神龟动弹不得:87。杜剑锋认为官民之所以不愿回去兴隆庄的原因，是曹公圳水利开发成功，且埤头街位於通衢要冲，有交通地理产业上的优势:81。。
发表评论